Tafsir Al-Qur’an Surah An-Nur Ayat 11 النور Lengkap Arti Terjemah Indonesia

Tafsir Al-Qur’an Surat An-Nur النور (Cahaya) lengkap dengan tulisan arab latin, arti dan terjemah Bahasa Indonesia. Surah ke 24 Tafsir ayat Ke 11.

إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١١﴾

innallażīna jā`ụ bil-ifki ‘uṣbatum mingkum, lā taḥsabụhu syarral lakum, bal huwa khairul lakum, likullimri`im min-hum maktasaba minal-iṡm, wallażī tawallā kibrahụ min-hum lahụ ‘ażābun ‘aẓīm

QS. An-Nur [24] : 11

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu (juga). Janganlah kamu mengira berita itu buruk bagi kamu bahkan itu baik bagi kamu. Setiap orang dari mereka akan mendapat balasan dari dosa yang diperbuatnya. Dan barangsiapa di antara mereka yang mengambil bagian terbesar (dari dosa yang diperbuatnya), dia mendapat azab yang besar (pula).

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita terbohong, yakni tuduhan terhadap Ummul Mukminin Aisyah dengan perbuatan zina, mereka adalah dari golongan yang dinisbatkan kepada kalian (wahai kaum muslimin). Janganlah kalian mengira bahwa perkataan mereka itu buruk bagi kalian, bahkan ia adalah baik bagi kalian. Karena dalam peristiwa itu terdapat penetapan tentang bebasnya Ummul Mukminin dari tuduhan tersebut, kesuciannya, diagungkan penyebutannya, mengangkat derajatnya, dan menghapus keburukannya. Setiap orang dari mereka yang mengabarkan kabar dusta tersebut akan mendapat balasan dari dosa yang mereka kerjakan. Yang paling besar tanggungannya adalah Abdullah bin Ubay bin Salul, mudah-mudahan Allah melaknatnya. Ia merupakan pembesar kaum munafik. Dia akan mendapatkan azab yang sangat pedih nanti di akhirat. Yaitu berada di kerak neraka yang paling dalam selama-lamanya.

Ayat ini hingga sembilan ayat berikutnya yang jumlah seluruhnya adalah sepuluh ayat diturunkan berkenaan dengan Siti Aisyah Ummul Mukminin r.a. ketika ia dituduh berbuat serong oleh sejumlah orang yang menyiarkan berita bohong dari kalangan orang-orang munafik, padahal berita yang mereka siarkan itu bohong dan dusta belaka serta buat-buatan mereka sendiri. Peristiwa tersebut membuat Allah cemburu (murka) demi Siti Aisyah dan Nabi-Nya. Maka Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎ menurunkan wahyu yang membersihkan kehormatan Siti Aisyah demi memelihara kehormatan Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ Untuk itu Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎ berfirman:

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari segolongan kalian juga,

Yakni sejumlah orang dari kalangan kalian sendiri, bukan satu atau dua orang, melainkan segolongan orang. Orang yang pertama menyebar isu keji ini adalah Abdullah ibnu Ubay ibnu Salul, pemimpin kaum munafik. Dialah orang yang mempunyai prakarsa menyebarkan isu dusta itu sehingga ada sebagian dari kalangan kaum muslim yang termakan dan terhasut oleh isu yang disebarkannya, yang akhirnya menjadi bahan pergunjingan mereka. Sedangkan sebagian kaum muslim lainnya tidak mempunyai tanggapan apa pun terhadap peristiwa itu. Keadaan ini berlanjut sampai hampir satu bulan lamanya. Akhirnya turunlah ayat-ayat Al-Qur’an yang menjelaskan duduk perkara yang sebenarnya. Keterangan mengenai kisah ini secara rinci didapat di dalam hadis-hadis sahih.

Imam Bukhari mengatakan bahwa Abu Usamah telah meriwayatkan dari Hisyam ibnu Urwah, dari ayahnya, dari Siti Aisyah r.a. yang mengatakan, “Setelah perihal diriku menjadi buah bibir, sedangkan aku sendiri masih belum mengetahuinya, Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ berdiri di kalangan para sahabatnya seraya berkhotbah. Mula-mula beliau membaca syahadat, lalu diiringi dengan puji dan sanjungan kepada Allah, setelah itu baru bersabda:

‘Amma ba’du. Hai kalian semua, berilah saya saran tentang orang-orang yang telah menuduh tidak baik terhadap keluarga (istri)ku. Demi Allah, tiada yang kuketahui tentang keluargaku melainkan yang baik-baik saja, dan tiada suatu keburukan pun yang kuketahui ada pada keluargaku, lalu dengan siapakah mereka menuduhnya berbuat tidak baik? Demi Allah, tiada suatu keburukan pun yang kuketahui darinya, dia tidak pernah masuk ke dalam rumahku melainkan aku selalu ada. Dan tidak pernah ia pergi dalam suatu perjalanan melainkan selalu bersamaku.’

Maka berdirilah Sa’d ibnu Mu’az Al-Ansari, lalu berkata, “Wahai Rasulullah, berilah kami izin untuk memenggal kepala mereka.’ Kemudian berdiri pulalah seorang lelaki dari kabilah Khazraj, suatu kabilah yang berasal darinya ibu sahabat Hassan ibnu Sabit, lalu lelaki itu berkata, ‘Kamu dusta. Demi Allah, seandainya mereka dari kalangan kabilah Aus, aku tidak suka bila kamu memenggal kepala mereka’.”

Siti Aisyah mengatakan, “Situasi menghangat sehingga hampir saja terjadi keributan di antara kabilah Aus dan kabilah Khazraj di dalam masjid, sedangkan aku tidak merasakan adanya peristiwa tersebut.

Pada petang harinya aku keluar untuk menunaikan hajatku bersama Ummu Mistah yang menemaniku. Di tengah jalan Ummu Mistah ter­sandung, lalu berkata, ‘Celakalah Mistah!’

Maka aku bertanya kepadanya, ‘Hai Ummu Mistah, mengapa engkau mencaci anakmu sendiri?’ Ummu Mistah diam, dan tersandung lagi, maka ia mengatakan, ‘Celakalah Mistah!* Aku beranya, ‘Hai Ummu Mistah, mengapa engkau mencaci maki anakmu sendiri?’ Kemudian tersandung lagi untuk yang ketiga kalinya dan mengatakan, ‘Celakalah, si Mistah!’

Maka aku menghardiknya supaya jangan mencaci lagi, tetapi Ummu Mistah menjawab, ‘Demi Allah, aku tidak memakinya melainkan demi membela kamu.’ Aku bertanya, ‘Mengapa engkau membelaku, apakah yang telah kulakukan?’ Ummu Mistah menceritakan kisah tersebut dengan panjang lebar kepadaku, dan aku bertanya menegaskan, ‘Apakah memang betul?’ Ummu Mistah menjawab, ‘Ya, demi Allah’

Maka aku pulang ke rumah dengan perasaan yang tidak menentu, lalu aku jatuh sakit, dan aku berkata kepada Rasulullah, ‘Pulangkanlah aku ke rumah ayahku.’ Maka Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ mengirimkan aku bersama seorang budak sebagai temanku. Ketika aku masuk, kujumpai Ummu Ruman (ibuku) berada di lantai bawah, sedangkan Abu Bakar berada di lantai atas sedang membaca Al-Qur’an.

Ummu Ruman bertanya, ‘Ada keperluan apakah, hai anak perempuanku hingga kamu datang ke sini?’ Maka kuceritakan kepadanya kisah tersebut. Ternyata kisah tersebut belum sampai kepadanya seperti yang telah sampai kepadaku. Maka Ummu Ruman berkata, ‘Tenangkanlah dirimu, hai anakku. Demi Allah, jarang sekali ada seorang wanita cantik istri seorang lelaki yang mencintainya, sedangkan lelaki itu mempunyai istri-istri yang lain, melainkan mereka iri terhadapnya dan selalu mempergunjingkannya.’

Maka aku bertanya, ‘Apakah ayahku telah mengetahui kisah ini?’ Ummu Ruman menjawab, ‘Ya.’ Aku bertanya, ‘Begitu pula Rasulullah?’ Ummu Ruman menjawab, ‘Ya, Rasulullah pun telah mengetahuinya.’

Maka air mataku berkaca-kaca, lalu aku menangis, dan Abu Bakar mendengar suara tangisanku, sedangkan ia berada di lantai atas sedang membaca Al-Qur’an, lalu ia turun. Abu Bakar bertanya kepada ibuku (Ummu Ruman), ‘Mengapa dia menangis?’ Ummu Ruman menjawab, ‘Dia telah mendengar kisah dirinya yang menjadi buah bibir orang-orang banyak.’ Maka Abu Bakar menangis dan berkata, ‘Saya mohon kepadamu, hai anak perempuanku, agar kembali ke rumahmu’ Maka aku pulang ke rumahku, sedangkan Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ telah berada di rumah, lalu beliau bertanya kepada pelayan perempuanku tentang diriku, maka pelayan perempuanku menjawab, ‘Wahai Rasulullah, tidak. Demi Allah, saya tidak mengetahui adanya suatu aib pun pada dirinya. Hanya, ketika ia sedang tertidur, datanglah kambing, lalu kambing itu memakan adonan rotinya.’ Salah seorang sahabat Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ menghardiknya seraya berkata, ‘Berkatajujurlah kamu kepada Rasulullah!’, hingga pelayan perempuanku itu takut karenanya. Maka berkatalah ia sekali lagi, ‘Mahasuci Allah, demi Allah tiadalah yang kuketahui tentangnya melainkan seperti apa yang diketahui oleh seorang tukang kemasan tentang emas batangan merah (yang ada di hadapannya).’

Kemudian kisah tersebut sampai kepada lelaki yang dituduh terlibat dalam kejadian itu. Ia berkata, ‘Mahasuci Allah. Demi Allah, aku tidak pernah membuka kemaluan seorang wanita pun.’

Siti Aisyah mengatakan bahwa lelaki itu gugur mati syahid dalam medan perang sebagai syuhada.

“Sejak itu kedua orang tuaku tetap berada denganku menemaniku, hingga datanglah Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dan masuk menemuiku. Seusai salat Asar beliau masuk menemuiku, sedangkan kedua orang tuaku mengapit diriku dari sisi kanan dan sisi kiriku.

Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ mengucapkan puja dan puji kepada Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎, lalu bersabda: ‘Amma ba’du. Hai Aisyah, jika engkau melakukan suatu keburukan atau berbuat aniaya, maka bertobatlah kepada Allah, karena sesungguhnya Allah menerima tobat hamba-hamba-Nya’.”

Siti Aisyah melanjutkan kisahnya, “Datanglah seorang wanita dari kalangan Ansar, lalu ia duduk di dekat pintu. Maka aku berkata, Tidakkah engkau malu terhadap wanita ini bila engkau menyebutkan sesuatu (yang terdengar olehnya)?’ Maka Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ mengalihkan pembicaraannya kepada nasihat-nasihat.

Aku menoleh kepada ayahku dan kukatakan kepadanya, ‘Jawablah Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ sebagai ganti dariku’ Ayahku menjawab, ‘Apakah yang harus kukatakan kepadanya?’

Aku menoleh kepada ibuku dan berkata kepadanya, ‘Jawablah Rasulullah sebagai ganti dariku.’ Ibuku menjawab, ‘Apakah yang harus kukatakan kepadanya?’ Keduanya tidak mau menjawab.

Maka aku membaca syahadat dan memuji kepada Allah serta menyanjung-Nya dengan puja dan puji yang layak bagi-Nya, kemudian kukatakan, ‘Amma ba’du. Demi Allah, jika kukatakan kepada kalian bahwa diriku tidak melakukannya, dan Allah menyaksikan bahwa sesungguhnya aku adalah orang benar, tentulah hal tersebut tidak berguna bagiku dalam tanggapan kalian, karena kalian telah membicarakannya dan isu tersebut telah meresap ke dalam hati kalian. Dan j ika aku katakan kepada kalian bahwa sesungguhnya aku melakukannya, sedangkan Allah mengetahui bahwa aku tidak melakukannya, tentulah kalian mengatakan bahwa itu memang salah dan dosaku. Sesungguhnya, demi Allah, aku tidak menemukan suatu perumpamaan pun bagi diriku dan kalian selain dari apa yang telah dialami oleh Nabi Ya’qub ayah Yusuf.’ Ketika ia mengatakan seperti yang disitir oleh firman-Nya: ‘maka kesabaran yang baik itulah (kesabaranku). Dan Allah sajalah yang dimohon pertolongan-Nya terhadap apa yang kalian ceritakan’ (Yusuf:18)

Pada saat itu Allah menurunkan wahyu-Nya kepada Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, maka kami diam. Setelah wahyu selesai darinya, tampak jelas tanda kegembiraan mewarnai wajah Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ Lalu beliau bersabda seraya mengusap keringat dari dahinya: ‘Bergembiralah engkau, hai Aisyah, sesungguhnya Allah telah menurunkan wahyu yang membersihkan namamu’.”

Siti Aisyah mengatakan bahwa saat itu ia dalam keadaan sangat marah, maka ayah dan ibunya berkata kepadanya, “Mendekatlah kamu kepadanya!” Maka aku menjawab, “Tidak, demi Allah, aku tidak mau mendekat kepadanya, dan aku tidak mau memujinya, serta aku tidak mau memuji kamu berdua, melainkan hanya memuji kepada Allah yang telah menurunkan wahyu tentang pembersihan namaku. Sesungguhnya kalian telah mendengar berita bohong itu, tetapi kalian tidak mengingkarinya dan tidak pula berupaya untuk mengubahnya.”

Siti Aisyah mengatakan, “Adapun Zainab binti Jahsy, ia adalah seorang yang dipelihara oleh Allah berkat agamanya, karena itu ia tidak mengatakan kecuali kebaikan. Sedangkan saudara perempuannya (yaitu Hamnah binti Jahsy), ia binasa bersama orang-orang yang binasa. Dan orang yang gencar membicarakan berita bohong itu adalah Mistah, Hassan ibnu Sabit, dan seorang munafik (yaitu Abdullah ibnu Ubay ibnu Salul). Dialah yang membubuhi asam dan garam berita bohong ini dan yang mempunyai peran penting dalam menyiarkan berita bohong ini. Yang lainnya adalah Hamnah.”

Siti Aisyah r.a. melanjutkan kisahnya, bahwa Abu Bakar bersumpah tidak akan memberikan nafkahnya lagi kepada Mistah selama-lamanya. Maka Allah menurunkan firman-Nya: Dan janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan di antara kalian bersumpah bahwa mereka (tidak) akan memberi (bantuan) kepada kaum kerabatnya), orang-orang miskin. (An Nuur:22)

Yang dimaksud dengan seseorang di antara kalian adalah sahabat Abu Bakar, sedangkan yang dimaksud dengan kerabat dan orang miskin adalah Mistah. Sampai dengan firman-Nya: Apakah kalian tidak ingin bahwa Allah mengampuni kalian? Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (An Nuur:22)

Maka Abu Bakar berkata, “Tidak, demi Allah, wahai Tuhan kami, sesungguhnya kami benar-benar menginginkan agar Engkau memberikan ampunan bagi kami,” lalu ia kembali memberikan nafkahnya kepada Mistah seperti semula.

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Hasyim, telah menceritakan kepada kami Umar ibnu Abu Salamah, dari ayahnya, dari Siti Aisyah r.a. yang berkata, “Ketika diturunkan ayat yang membebaskan diriku dari langit, Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ datang kepadaku dan menyampaikannya kepadaku. Maka aku berkata, ‘Saya memuji kepada Allah dan tidak memuji kepadamu’.”

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ibnu Abu Adi, dari Muhammad ibnu Ishaq, dari Abdullah ibnu Abu Bakar, dari Amrah, dari Siti Aisyah yang mengatakan, “Setelah diturunkan wahyu yang membersihkan diriku, Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ berdiri, lalu menceritakan hal tersebut dan beliau membacakannya. Setelah turun (dari mimbarnya) beliau memerintahkan agar menangkap dua orang laki-laki dan seorang wanita, kemudian mereka dijatuhi hukuman dera sebagai had mereka.”

Para pemilik kitab sunan yang empat orang telah meriwayatkan hadis ini, selanjutnya Imam Turmuzi (salah seorang dari mereka) menilai bahwa hadis ini hasan. Dalam teks hadis yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud disebutkan nama mereka yang dihukum dera itu, yaitu Hassan ibnu Sabit, Mistah ibnu Asasah, dan Hamnah binti Jahsy.

Demikianlah jalur-jalur yang meriwayatkan hadis ini melalui berbagai sumber dari Siti Aisyah Ummul Mu’minin r.a. yang terdapat di dalam kitab-kitab musnad, kitab-kitab sahih, kitab-kitab sunan, dan kitab-kitab hadis lainnya.

Telah diriwayatkan pula melalui hadis ibunya, yaitu Ummu Ruman r.a. Untuk itu Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami, Ali ibnu Asim, telah menceritakan kepada kami Husain, dari Abu Wa-il, dari Masruq, dari Ummu Ruman yang mengatakan bahwa ketika kami berada di dalam rumah Aisyah, tiba-tiba masuklah kepada Aisyah seorang wanita dari kalangan Ansar, lalu wanita itu berkata, “Semoga Allah membalas putranya (keponakannya) dengan pembalasan yang setimpal.”

Maka Aisyah bertanya, “Mengapa?” Wanita itu berkata, “Sesungguh­nya dia termasuk orang yang mempergunjingkan berita dusta tersebut.” Siti Aisyah bertanya, “Cerita tentang apa?” Wanita itu menerangkan segala sesuatunya kepada Aisyah. Lalu Aisyah bertanya, “Apakah berita itu telah sampai juga kepada Rasulullah?” Wanita Ansar itu menjawab, “Ya.” Aisyah bertanya lagi, “Dan sampai pula kepada Abu Bakar?” Wanita itu menjawab, “Ya.” Maka Aisyah jatuh terjungkal dalam keadaan pingsan, dan tidaklah ia sadar dari pingsannya kecuali badannya dalam keadaan demam dan menggigil.

Ummu Ruman melanjutkan kisahnya, bahwa lalu ia bangkit dan menyelimuti tubuh putrinya itu. Kemudian datanglah Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, dan Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ bertanya, “Ada apa dengan dia?” Ummu Ruman menjawab, “Wahai Rasulullah, dia terkena demam dan badannya menggigil.” Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ bersabda, “Barangkali setelah dia mendengar berita yang dipergunjingkan mengenai dirinya.”

Ummu Ruman melanjutkan kisahnya, bahwa Siti Aisyah bangkit duduk, lalu berkata “Demi Allah, seandainya aku bersumpah kepada kalian (untuk membela diriku), kalian tidak akan percaya kepadaku. Dan seandainya aku meminta maaf kepada kalian, maka kalian tidak akan memaafkanku. Maka perumpamaanku dan perumpamaan kalian adalah sama dengan Ya’qub dan anak-anaknya saat dia mengatakan kepada mereka seperti yang disitir oleh firman-Nya: ‘maka kesabaran yang baik itulah (kesabaranku). Dan Allah sajalah yang dimohon pertolongan-Nya terhadap apa yang kalian ceritakan’ (Yusuf:18).”

Ummu Ruman kembali melanjutkan kisahnya, bahwa lalu Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ keluar dan Allah menurunkan wahyu yang membersihkan kehormatan Aisyah. Kemudian Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ kembali dengan ditemani oleh Abu Bakar, maka Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ masuk (menemui Aisyah) dan bersabda, “Sesungguhnya Allah telah menurunkan wahyu yang membersihkan kehormatanmu, hai Aisyah.”

Aisyah berkata, “Saya akan memuji kepada Allah dan tidak akan memujimu.” Maka Abu Bakar berkata, “Beraninya kamu katakan demikian kepada Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ?” Siti Aisyah menjawab, “Ya.”

Tersebutlah bahwa di antara mereka yang membicarakan berita bohong itu adalah seorang lelaki yang penghidupannya dijamin oleh Abu Bakar, maka Abu Bakar bersumpah tidak akan bersilaturahmi lagi kepadanya. Maka Allah menurunkan firman-Nya: Dan janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan di antara kalian bersumpah. (An Nuur:22), hingga akhir ayat.

Lalu Abu Bakar berkata, “Benar.” Maka Abu Bakar kembali ber­silaturahmi kepada lelaki itu.

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari secara tunggal tanpa Imam Muslim melalui jalur Husain.

Imam Bukhari telah meriwayatkannya pula melalui Musa ibnu Isma’il, dari Abu Uwanah dan dari Muhammad ibnu Salam, dari Muhammad ibnu Fudail, keduanya dari Husain dengan sanad yang sama. Di dalam teks hadis yang diriwayatkan oleh Abu Uwanah disebutkan bahwa Ummu Ruman telah menceritakan kepadaku. Hal ini secara jelas menunjukkan bahwa Masruq mendengar hadis ini langsung darinya. Akan tetapi, hal ini disangkal oleh sejumlah huffaz (ahli hadis yang hafal) yang antara lain ialah Al-Khatib Al-Bagdadi. Demikian itu karena pernyataan yang dikatakan oleh ahli tarikh (sejarah) bahwa Ummu Ruman meninggal dunia di masa Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (sedangkan Masruq adalah seorang tabi’in yang ada sesudah Nabi صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ wafat).

Al-Khatib mengatakan bahwa Masruq adalah orang yang me-mursal-kan hadis ini, dia mengatakan bahwa Ummu Ruman pernah ditanya, lalu ia menyebutkan hadis ini hingga selesai. Barangkali seseorang dari mereka menulis suilat (ditanya) dengan memakai alif sehingga menjadi sa-altu (aku bertanya). Lalu orang yang menerima hadis ini menduga bahwa lafaz tersebut adalah sa-altu (aku bertanya) sehingga ia menduganya berpredikat muttasil.

Al-Khatib mengatakan juga bahwa Imam Bukhari telah meriwayat­kannya pula seperti itu dan dia tidak menyadari kealpaannya. Demikianlah apa yang dikutip dari perkataan Al-Khatib, hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.

Sebagian dari mereka meriwayatkan hadis ini melalui Masruq, dari Abdullah ibnu Mas’ud, dari Ummu Ruman. Hanya Allah-lah Yang Maha Mengetahui.

Firman Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎:

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu.

Yakni kedustaan, kebohongan, dan berita buat-buatan itu.

segolongan orang.

Maksudnya sejumlah orang dari kalian.

Janganlah kalian kira bahwa berita bohong itu buruk bagi kalian.

Hai keluarga Abu Bakar.

Bahkan ia adalah baik bagi kalian.

Yaitu mengandung kebaikan bagi kalian di dunia dan akhirat, di dunia membuktikan kejujuran lisan kalian, dan di akhirat kalian akan memperoleh kedudukan yang tinggi. Sekaligus menonjolkan kehormatan mereka karena Aisyah memperoleh perhatian dari Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎ saat Allah menurun­kan wahyu yang membersihkan dirinya di dalam Al-Qur’an yang mulia.

Yang tidak datang kepadanya (Al-Qur’an) kebatilan, baik dari depan maupun dari belakangnya. (Al Fushilat:42), hingga akhir ayat.

Karena itulah ketika Siti Aisyah sedang menjelang ajalnya, kemudian Ibnu Abbas masuk menjenguknya, maka Ibnu Abbas berkata menghibur hatinya, “Bergembiralah kamu, sesungguhnya kamu adalah istri Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ dan beliau sangat mencintaimu. Beliau belum pernah kawin dengan seorang perawan selain engkau, dan pembersihan namamu diturunkan dari langit.”

Ibnu Jarir mengatakan di dalam kitab tafsirnya, telah menceritakan kepadaku Muhammad ibnu Usman Al-Wasiti, telah menceritakan kepada kami Ja’far ibnu Aun, dari Al-Ma’la ibnu Irfan, dari Muhammad ibnu Abdullah ibnu Jahsy yang mengatakan bahwa Aisyah dan Zainab saling membanggakan diri. Zainab berkata, “Aku adalah wanita yang perintah perkawinanku diturunkan dari langit.” Aisyah berkata, “Aku adalah wanita yang pembersihan namaku termaktub di dalam Kitabullah saat Safwan ibnul Mu’attal membawaku di atas kendaraannya.” Zainab berkata, “Hai Aisyah, apakah yang kamu katakan ketika kamu menaiki unta kendaraannya?” Siti Aisyah menjawab, “Aku ucapkan, ‘Cukuplah Allah bagiku, Dia adalah sebaik-baik Pelindung’.” Zainab berkata, “Engkau telah mengucapkan kalimat orang-orang mukmin”

Firman Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎:

Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya., hingga akhir ayat.

Yakni bagi tiap-tiap orang di antara mereka yang membicarakan peristiwa itu dan menuduh Ummul Mu’minin Siti Aisyah r.a. berbuat keji (zina) akan mendapat bagian dari azabnya yang besar.

Dan siapa di antara mereka yang mengambil bagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu.

Menurut suatu pendapat, makna ayat ialah orang yang mulai mencetuskan berita bohong. Menurut pendapat yang lainnya lagi ialah orang yang menghimpunnya, membubuhi asam garamnya, dan menyiarkan serta menenarkannya.

baginya azab yang besar.

sebagai pembalasan dari perbuatannya itu.

Menurut kebanyakan ulama, yang dimaksud oleh ayat ini tiada lain adalah Abdullah ibnu Ubay ibnu Salul, semoga Allah menghukum dan melaknatnya. Dialah orang yang disebutkan di dalam teks hadis yang telah disebutkan di atas. Pendapat ini dikatakan oleh Mujahid dan lain-lainnya yang bukan hanya seorang.

Seandainya tidak disebutkan di dalam kitab Sahih Bukhari sesuatu yang menunjukkan ke arah itu, tentulah penyebutannya di antara orang-orang yang terlibat dalam peristiwa ini tidak mengandung faedah yang besar. Karena sesungguhnya dia adalah seorang sahabat yang memiliki banyak keutamaan di antara sahabat-sahabat lainnya yang mempunyai keutamaan, sepak terjang yang terpuji, dan jejak-jejak peninggalan yang baik. Dia adalah seorang yang membela Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ melalui syairnya, dan dialah orang yang Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ bersabda kepadanya:

Balaslah cacian mereka, dan Jibril mendukungmu.

Al-A’masy telah meriwayatkan dari Abud Duha, dari Masruq yang mengatakan bahwa ketika ia sedang berada di rumah Siti Aisyah r.a., tiba-tiba masuklah Hassan ibnu Sabit. Lalu Siti Aisyah memerintahkan agar disediakan bantal duduk untuknya. Setelah Hassan keluar, aku berkata kepada Aisyah, “Mengapa engkau bersikap demikian?” Yakni membiar­kan dia masuk menemuimu. Menurut riwayat lain dikatakan kepada Aisyah, “Apakah engkau mengizinkan orang ini (Hassan) masuk menemuimu? Padahal Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎ telah berfirman:

‘Dan siapa di antara mereka yang mengambil bagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu, baginya azab yang besar.’

Siti Aisyah menjawab, “Azab apa lagi yang lebih berat daripada kebutaan?” Sedangkan saat itu kedua mata Hassan ibnu Sabit telah buta, barangkali hal itulah yang dijadikan azab yang hebat baginya oleh Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎ Kemudian Siti Aisyah berkata,” Sesungguhnya dia pernah membela Rasulullah صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ melalui syairnya.”

Menurut riwayat yang lain, ketika Hassan hendak masuk menemuinya, ia mendendangkan sebuah bait syair yang memuji Siti Aisyah, yaitu:

Wanita yang anggun yang tidak patut dicurigai, tetapi pada pagi harinya haus dengan mempergunjingkan wanita-wanita yang terhormat lagi dalam keadaan lalai.

Selanjutnya Hassan mengatakan, “Adapun engkau tidak demikian.” Menurut riwayat lain Hassan berkata, “Tetapi engkau tidaklah demikian.”

Engkau telah mengejek Muhammad, maka aku menjawabmu sebagai ganti darinya, dan hanya berharap pahala dari sisi Allah sajalah aku lakukan ini. Dan sesungguhnya ayahku dan anaknya serta kehormatanku kukorbankan demi membela kehormatan Muhammad dari ejekanmu. Apakah engkau mencacinya, sedangkan engkau tidak sepadan dengannya? Sebenarnya orang yang terburuk di antara kamu berdua menjadi tebusan bagi orang yang terbaik di antara kamu. Lisanku cukup tajam, tidak pernah tercela, dan lautku tidak akan kering oleh banyaknya timba (yang mengambili airnya).

Ketika dikatakan kepada Siti Aisyah, “Hai Ummul Mu’minin, bukankah ini namanya perkataan yang tidak berguna?” Siti Aisyah menjawab, “Tidak, sesungguhnya yang dikatakan perkataan yang tidak berguna ialah syair-syair yang membicarakan tentang wanita.”

Ketika dikatakan kepadanya bahwa bukankah Allah سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى‎ telah berfirman:

Dan siapa di antara mereka yang mengambil bagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu, baginya azab yang besar.

Siti Aisyah menjawab, “Bukankah kedua matanya telah buta dan dilukai oleh pukulan pedang?” Ia bermaksud pukulan pedang yang dilakukan oleh Safwan ibnul Mu’attal As-Sulami terhadapnya saat Safwan mendengar berita bahwa Hassan ibnu Sabit membicarakan tentang berita bohong mengenai dirinya itu. Lalu Safwan memukulnya dengan pedang dan hampir membunuhnya.

Ketika secara umum telah disebutkan besarnya persoalan tuduhan berzina, maka penjelasan itu menjadi pembuka kisah ini yang menimpa wanita yang (termasuk) paling mulia, Ummul Mukminin (Aisyah) rahiyallahu ‘anhaa. Ayat-ayat ini turun pada peristiwa ifki (dusta) yang sudah terkenal, termuat dalam kitab-kitab Shahih, Sunan dan Musnad(Kisah tentang kedustaan ini diriwayatkan oleh al-Bukhari, no. 4750 dan 4757; Muslim, no. 2770; Ahmad, 6/194. Lihat Tafsir Ibnu Katsir, 6/23). Intinya, Nabi pada sebagian peperangan pergi bersama istrinya Aisyah, seorang wanita yang jujur, putri seorang yang jujur (Abu Bakar ash-Shiddiq). Kalung Aisyah hilang, maka dia pun (sibuk) berkutat untuk mencarinya. Sementara orang-orang telah memberangkatkan tunggangan dan sekedup yang ada di atasnya, tanpa merasa kehilangan Aisyah. Tentara pun terus berlalu. Kemudian Aisyah kembali ke tempat asalnya, dan yakin apabila mereka (pasukan kaum Muslimin) tidak mendapatkannya, maka mereka akan kembali (ke tempatnya).

Mereka ternyata melanjutkan perjalanan. Sementara Shafwan bin al-Mu`aththal as-Sulami (termasuk pemuka sahabat), istirahat di belakang rombongan dan tertidur, lantas melihat Aisyah dan mengenalnya. Lalu dia merendahkan tunggangannya, dan Aisyah pun menaikinya tanpa ada pembicaraan di antara mereka berdua. Kemudian dia datang dengan menuntun untanya, setelah para tentara istirahat di siang hari.

Tatkala sebagian orang munafik yang menyertai Nabi dalam perjalanan ini menyaksikan kedatangan Shafwan dalam kondisi demikian (bersama Aisyah), maka mereka menyebarkan isu hingga berkembang, menghembuskan pembicaraan, hingga mereka pun saling menyampaikan pembicaraan ini (kepada yang lain). Sampai berakibat sebagian kaum Mukminin terpengaruh, (bahkan) menjadi buah bibir mereka. Wahyu pun tak kunjung datang kepada Rasu-lullah dalam jangka waktu yang lama.

Setelah beberapa waktu, barulah berita ini sampai kepada Aisyah. Dia sangat sedih sekali. Akhirnya, Allah menurunkan (ayat tentang) kesucian dirinya dengan turunnya ayat-ayat ini, memberikan nasihat kepada kaum Mukminin dan menganggap besar persoalan ini, serta menyampaikan pesan-pesan yang sangat bermanfaat.

Firman Allah, {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإفْكِ} “Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu,” yaitu kedustaan yang keji, berupa tuduhan kepada Ummul Mukminin, {عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} “adalah dari golongan kamu juga,” maksudnya sekelompok orang yang menisbat-kan diri kepada kalian, wahai kaum Mukminin. Di antara mereka, ada seorang Mukmin yang sejati dalam keimanannya, akan tetapi termakan oleh isu yang dihembuskan oleh orang-orang munafik. Sebagian lagi adalah orang-orang munafik.

{لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} “Janganlah kamu kira bahwa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu,” karena mengandung (keterangan) tentang rehabilitasi nama Ummul Mukminin dari tuduhan keji, kesucian pribadi dan pengangkatan citranya. Pujian yang umum ini pun mencakup juga seluruh istri Nabi. (Kejadian ini baik buat kalian) lantaran memuat (juga) penge-tengahan ayat-ayat yang sangat dibutuhkan oleh para hamba, yang akan terus berlaku sampai Hari Kiamat.

Ini semua merupakan kebaikan yang sungguh besar, seandai-nya tidak ada isu komentar yang dilontarkan penyulut berita dusta ini, niscaya kebaikan-kebaikan itu tidak teraih. Bilamana Allah menghendaki suatu perkara, maka Dia akan menciptakan sebab kausalitas ke arahnya. Oleh karena itu, Allah menjadikan arah pembicaraan bersifat umum bagi seluruh kaum Mukminin. Allah mengabarkan bahwa celaan kepada sebagian kaum Mukminin hakikatnya seperti mencela dirinya sendiri.

Dalam ayat ini, terdapat keterangan bahwasanya kaum Muk-minin dalam kecintaan, kasih sayang, kelembutan dan kebersama-an mereka sesuai dengan kemaslahatan mereka ibarat jasad yang satu, dan seorang Mukmin dengan orang Mukmin lainnya, bak bangunan yang saling menguatkan. Sebagaimana seseorang tidak suka menodai kehormatannya sendiri, maka hendaknya dia tidak menyukai siapa pun melukai kehormatan saudaranya yang Mukmin yang sudah seperti dirinya sendiri. Bila ternyata seorang hamba belum sampai kepada keadaan ini, maka sesungguhnya itu terjadi karena imannya kurang dan tidak mau bersikap baik terhadap dirinya.

{لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ} “Tiap-tiap orang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya.” Ini adalah ancaman bagi orang-orang yang telah membawa cerita dusta, bahwa mereka akan dihu-kum sesuai dengan materi yang telah mereka katakan. Nabi telah menjatuhkan hukum had kepada sebagian mereka.

{وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ} “Dan siapa (di antara mereka) yang mengambil bagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu,” yakni penyulut berita dusta, seorang munafik yang keji, ‘Abdullah bin Ubay bin Salul, semoga laknat Allah tertuju kepadanya, {لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} “baginya azab yang besar.” Ketahuilah, azabnya adalah kekal abadi di neraka yang paling bawah.

Beralih dari penjelasan hukum li”n, Allah lalu mengisahkan salah satu kasus yang menimpa keluarga nabi, yang lazim disebut ‘ad’ al-ifk (berita bohong). Ayat ini mengecam mereka yang tanpa bukti menuduh ‘aisyah berbuat zina dengan ‘afw’n bin mu’a”al. Sesungguhnya orang-orang yang membawa dan dengan sengaja menyebarluaskan berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga. Janganlah kamu mengi-ra berita bohong itu buruk bagi kamu, bahkan itu baik bagi kamu karena kamu dapat membedakan siapa yang munafik dan siapa mukmin sejati. Setiap orang dari mereka yang menyebarkan berita bohong tersebut akan mendapat balasan sesuai kadar dari dosa yang diperbuatnya. Dan barang siapa di antara mereka yang mengambil bagian terbesar dari dosa yang diperbuatnya, yakni orang yang menjadi sumber utama berita bohong itu, dia mendapat azab yang besar di akhirat nanti. 12. Ketika isu itu merebak, sebagian kaum muslim tidak percaya berita tersebut dan meyakini kesucian ‘aisyah. Sebagian yang lain terdiam, tidak membenarkan dan tidak pula membantah’nya. Di satu sisi ayat ini mengecam mereka yang diam seakan membenarkan isu itu, dan di sisi lain menganjurkan mereka bersikap proaktif dan mengambil langkah positif. Mengapa orang-orang mukmin dan mukminat ketika mendengar berita bohong itu tidak berbaik sangka terhadap saudara-saudara me-reka yang dicemarkan namanya, padahal orang itu adalah bagian dari diri mereka sendiri, yakni sesama muslim; dan mengapa juga saat kamu mendengar berita bohong itu kamu tidak berkata, ‘ini adalah berita bohong yang nyata. ‘.

An-Nur Ayat 11 Arab-Latin, Terjemah Arti An-Nur Ayat 11, Makna An-Nur Ayat 11, Terjemahan Tafsir An-Nur Ayat 11, An-Nur Ayat 11 Bahasa Indonesia, Isi Kandungan An-Nur Ayat 11

Tafsir Surat An-Nur Ayat: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64