Nasihat

‏قال الإمام أحمد بن حنبل : الزهد على ثلاثة أوجه : الأول : ترك الحرام ، وهو زهد العوام والثاني : ترك الفضول من الحلال ، وهو زهد الخواص والثالث: ترك ما يشغل عن الله، وهو زهد العارفين . مدارج السالكين لابن القيم (٢/ ١٤) Berkata al-Imam Ahmad Bin Hanbal Rahimahullah, Zuhud itu terbagi 3 … Read more

عن سفيان بن عيينة قال : يقول بعض أهل الحلم : الأيام ثلاثة : – فأمس حكيم مؤدب ترك حكمته و أبقاها عليك واليوم صديق مودع كان عنك طويل الغيبة حتى أتاك ولم تأته وهو عنك سريع الظعن و غدا لا تدري أ تكون من أهله أو لا تكون (صفة الصفوة ٢٣٥) Berkata Sufyan Bin … Read more

قال ابن القيم رحمه الله: فإن العلم طعام القلب وشرابه ودواؤه، وحياته موقوفة على ذلك، فإذا فَقَد القلب العلم فهو ميتٌ، ولكن لا يشعر بموته. مفتاح دار السعادة ٤٠١/١ Berkata al-Imam Ibnu Al-Qayyim rahimahullah, “Ilmu adalah makanan, minuman, dan obat bagi hati, dan kehidupannya bergantung padanya. Jika hati kehilangan ilmu, maka ia mati, tetapi ia … Read more

قال ابن القيم رحمه الله: فإن العلم طعام القلب وشرابه ودواؤه، وحياته موقوفة على ذلك، فإذا فَقَد القلب العلم فهو ميتٌ، ولكن لا يشعر بموته. مفتاح دار السعادة ٤٠١/١ Berkata al-Imam Ibnu Al-Qayyim rahimahullah, “Ilmu adalah makanan, minuman, dan obat bagi hati, dan kehidupannya bergantung padanya. Jika hati kehilangan ilmu, maka ia mati, tetapi ia … Read more

Berkata al-Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah, فإن الله إذا أراد بعبد خيرًا سلب رؤية أعماله الحسنة من قلبه والإخبار بها من لسانه، وشغله برؤية ذنبه، فلا يزال نصب عينيه حتى يدخل الجنة. “Sesungguhnya jika Allah menghendaki kebaikan untuk seorang hamba, Dia akan melenyapkan dari hati hamba tersebut pandangan (kekaguman) terhadap amal-amal kebaikannya, serta menjadikan lisannya … Read more

Berkata al-Imam Ibnul Qayyim al-Jauziyyah rahimahullah, الذنوب للقلب بمنزلة السُمُوم، إن لم تُهلِكْهُ أضْعفَتْهُ ولا بد، وإذا ضعُفتْ قُوَّتُه لم يَقْدِرْ على مقاومةِ الأمراض. “Perbuatan dosa layaknya racun bagi kalbu. Kalaupun dosa tidak membunuh kalbu, pasti akan membuatnya lemah. Apabila telah melemah kekuatannya, kalbu tidak akan mampu melawan berbagai penyakit.” (Zadul Ma’ad, 4/185)